巴鲁赫·德·斯宾诺莎
PS：大陆理性主义和英国经验主义
区别：实体
实体即不受外来影响，自身本就存在的事物。
现代哲学对于“实体”的观念持批判态度，事物在各种关系错综结合中才有意义和价值的“关系论”是讨论的主流。
所谓实体，是指不依存于任何事物，只是实际存在物体，也可以理解为物体真正的样子，本来面目。”实体具体来说是什么“是所有哲学家都要面对的问题。
柏拉图：”实体“是理型。
亚里士多德：“实体”是形式和质料构成的个体
笛卡尔：无限的“实体”是神，有限的“实体”分为精神和物体两种。
斯宾诺莎：“实体“是泛神论中的神。
莱布尼茨：”实体“是单子。
黑格尔：精神向绝对精神发展。
笛卡尔发现了意识（我思故我在）后，意识和身体（物体）被视为是分别存在的（身心二元论）。但斯宾诺莎对此抱有疑问。
这是因为，如果将意识和身体分离开来，那么意识感到悲伤时身体就会流泪这件事就说不通了。
为了解决这一疑问，斯宾诺莎将我们的意识，身体和自然都汇总于唯一的神。
斯宾诺莎认为，我们是自然的一部分，自然并非由神创造，自然就是神（神即自然）。也就是说，包括在自然中的我们的精神和身体，也都是神的一部分。这样一来，精神和身体相连，就可以解释为何悲伤时会流泪了。
把神和世界视为同一的哲学观，称为泛神论。
基督教的世界观：神创造自然。
斯宾诺莎的泛神论：神 = 自然
相对于笛卡尔主张的身心相别的二元论，斯宾诺莎提倡万物皆为神的一元论。由于泛神论与将神视为人格存在的基督教互不相容，因此收到基督教的排斥。
在永恒的相下
以神的视角看世界
认识神而感到欢喜，从而爱神，称为“对神的理性爱”
斯宾诺莎认为人类并不具有自由意志，因为人类是神的一部分（泛神论），所以在神的思考下行动，而我们并不能意识到这一点。
斯宾诺莎认为，以为自己的行动源自自己的意志，就好比被人投掷的石块以为是自己在主张飞翔一般。在你身上所发生的一切只是自然现象的一部分，是永恒中的一个场景而已。然而，如果没有你，这个场景便无法成立。斯宾诺莎将此表达为在永恒的相下。
斯宾诺莎眼中的神，会为你空出属于你的空间
那么，神确保你是自然的一部分，是为了让你做什么呢？斯宾诺莎主张，思考这一问题才是人的幸福。