巴鲁赫·德·斯宾诺莎

 
 
 
PS:大陆理性主义和英国经验主义
 
 

区别:实体


实体即不受外来影响,自身本就存在的事物。
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现代哲学对于“实体”的观念持批判态度,事物在各种关系错综结合中才有意义和价值的“关系论”是讨论的主流。
所谓实体,是指不依存于任何事物,只是实际存在物体,也可以理解为物体真正的样子,本来面目。”实体具体来说是什么“是所有哲学家都要面对的问题。
柏拉图:”实体“是理型。
亚里士多德:“实体”是形式和质料构成的个体
笛卡尔:无限的“实体”是神,有限的“实体”分为精神和物体两种。
斯宾诺莎:“实体“是泛神论中的神。
莱布尼茨:”实体“是单子。
黑格尔:精神向绝对精神发展。
 

斯宾诺莎:泛神论(一元论)


笛卡尔发现了意识(我思故我在)后,意识和身体(物体)被视为是分别存在的(身心二元论)。但斯宾诺莎对此抱有疑问。
这是因为,如果将意识和身体分离开来,那么意识感到悲伤时身体就会流泪这件事就说不通了。
为了解决这一疑问,斯宾诺莎将我们的意识,身体和自然都汇总于唯一的神。
斯宾诺莎认为,我们是自然的一部分,自然并非由神创造,自然就是神(神即自然)。也就是说,包括在自然中的我们的精神和身体,也都是神的一部分。这样一来,精神和身体相连,就可以解释为何悲伤时会流泪了。
把神和世界视为同一的哲学观,称为泛神论。
基督教的世界观:神创造自然。
斯宾诺莎的泛神论:神 = 自然
相对于笛卡尔主张的身心相别的二元论,斯宾诺莎提倡万物皆为神的一元论。由于泛神论与将神视为人格存在的基督教互不相容,因此收到基督教的排斥。
 

在永恒的相下


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以神的视角看世界
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认识神而感到欢喜,从而爱神,称为“对神的理性爱”
斯宾诺莎认为人类并不具有自由意志,因为人类是神的一部分(泛神论),所以在神的思考下行动,而我们并不能意识到这一点。
斯宾诺莎认为,以为自己的行动源自自己的意志,就好比被人投掷的石块以为是自己在主张飞翔一般。在你身上所发生的一切只是自然现象的一部分,是永恒中的一个场景而已。然而,如果没有你,这个场景便无法成立。斯宾诺莎将此表达为在永恒的相下。
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斯宾诺莎眼中的神,会为你空出属于你的空间
那么,神确保你是自然的一部分,是为了让你做什么呢?斯宾诺莎主张,思考这一问题才是人的幸福。